解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>